نسب قبيلة خفاجة
القبائل العربية ..في العراق والتي لها جذور راسخة
منذ القدم..والتي هاجرت من الجزيرة العربية وقبلها
اليمن..أستوطنت العراق منذ ألاف السنين وبنته حجر
على حجر فحري بنا التعريف بها..
خفاجة ...من القبائل العربية ذات الثقل السكاني قي
العراق..لها رجالاتها وأفذاذها..وعلمائها ووجهائها
وفرسانها...
تنتشر هذه القبيلة في الجزيرة العربية والعراق ومنها
ألأحواز..وهناك مدينة بأسمهم هي الخفاجية
لترسم خارطة النسب العربي في ألأحواز العربي
الخفاجيون:
ينتسبون الى خفاجة واسمه معاوية بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفة بن قيس عيلان
وسبب تسمية ابناء معاوية بخفاجة هناك رأيين الاول يقول
*ان خفاجة اسم امرأه لها اولاد كثراء
واللرأي الثاني يقول
*خفاجة من(خ ف ج) وزن فعالة: وهو مشتق من قولهم :خفاج :اي كبر وفخر
وان سبب التسميه التي لحقت بهم فهو لقب معاوية, ابوخفاجة بالخفاجي لكونه كلما خرج للمبارزه مع فارس من الفرسان يسرع له بضربه حاسمه فيخفجه بها..... فسمي الخفاج ثم لحق النسب الى اولاده الذين يطلق عليهم اولاد الخفاجي....وبمرور الزمن اصبحه لقب قبيلة كبيره عرفت بين القبائل العربيه
-موطن بني خفاجة :
*يقول عقيلي :جميع بني خفاجة يجتمعون ببيشة ورنية وهما واديان
*بنو خفاجه مواطنهم : بيشة وتثليث وترج وهرجاب واللواء والدخول وواسط والعلم وماحولها
*والان بني خفاجة منتشرين بالجزيرة العربية بسورية ومصر والمغرب العربي وفي الاهواز ولهم منطقه اسمها الخفاجية ولا كنهم يتمركزون بالعراق
لمحات تاريخية
أولاً : من أبو بني خفاجة (معاوية) ؟
هو عمرو بن عقيل بن كعب
ثانياً : أولاد كعب
من كتاب جمهرة أنساب العرب لابي محمد علي الاندلسي ، الطبعة الثالثة )
1- بنو العجلان بن عبد الله بن كعب 2- بني الحريش بن كعب
3- بني جعدة بن كعب 4- بني قشير بن كعب
5- بني عقيل بن كعب
ثالثاً : اولاد عقيل بن كعب
1- بني عامر بن عقيل 2- بني خفاجة (معاوية) بن عمرو بن عقيل
3- عبادة بن عقيل 4- عوف بن عقيل
رابعاً :- منْ خفاجة
خفاجة واسمه معاوية بن عمرو بن عقيل بن كعب .
تزعم قومه وساد عشريته ووهبه الله عز وجل ذربة كبيرة فرزق احدى عشر ولداً وتضيف المصادر الى هؤلاء الاولاد اربعة .
واصبح بمجده في حسبه التليد وفي مواهبه وشخصيته الكبيرة العظيمة وفي ذريته الضخمة من الشبان والابطال اصبح عزيز الجانب محفوظ الكرامة والشرف ذائع الشهرة والذكر بين العرب جميعاً واصبح ابناؤه واحفاده عنصراً كبيراً من العناصر العربية الضخمة التي لها شأن في الحياة العربية في الجاهلية والحياة الاسلامية بعد الاسلام .وصار يطلق على هذه العشيرة العربية الكبيرة وتلك القبيلة الضخمة العظيمة (خفاجة) او الخفاجيون كما تنطق به الكتب التاريخية والادب والشعر والعلم وكانت لبنة الدولة في العراق .
لم يكن خفاجة بن عمرو قبل الاسلام بكثير ولا عاش بعد الاسلام اذ هو الجد الثالث لتوبة الخفاجي الشاعر المتوفي سنة 57هـ (ورد ذلك في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء/7 صفحة 417-419 ، وكذلك كتاب العقد الفريد وكامل المبرد ) .
خامساً : أولاد خفاجة (من كتاب جمهرة النسب للكلبي)
1- مالك 2- خالد 3- كعب الاكبر 4- عامر 5-معاوية(الاغر) 6- كعب 7- حزناً 8- الوازع 9- الاقرع 10- عمرو
11- هوازن
سادساً : (أم خفاجة وامهات اولاده)
خفاجة ، وأمه : دلاف بنت ابي بكر بن كلاب بن مرة بن كعب فولد خفاجة : مالكاً وخالداً ، وامهما بنت منقذ بن طريف بن عمرو بن معين من بني أسد ، وكعباً الاكبر ، وعامراً ، وامهما : من عدوان ، ومعاوية ، وكعباً ، وهو ذو الفرح، يقال ذو القرح هو معاوية ، وحزناً ، وكان رئيساً ، ولم يك شاعراً ، وهو صاحب يوم المذيار ، وقعه علي بني سليم وهوازن ، وامهم : أميمة بنت عبادة بن عقيل .
فمن بني خفاجة : معاوية ومالك أبناء خفاجة ، واسم خفاجة معاوية بن عمرو بن عقيل ، ومعاوية بن خفاجة يدعى الاغر ، ومالك بن خفاجة يدعى الازهر ، فارادوا ان يتوجوا معاوية فحسده مالك وقال : (( نحن سوقيان ولسنا بملكين )) .
ومنهم : الحزنان ، حزن بن خفاجة ، وحزن بن معاوية وهو قاتل مر اليشكري ، وهو اغار على جحفي بن سعد ، فأصاب فيهم ، وقتل سبهرة بن مويلك صاحب الاهالة ، وقتل مويلكا ابا سبرة ، وهو المغمض : وحزن بن خفاجة الذي بارز الربيع بن زياد العبسي فنكص عنه الربيع .ومنهم : الوازعان : وازع بن خفاجة ، ووازع بن حيدة بن مالك بن خفاجة ، وكل هؤلاء فرسان .
وشقيق بن مالك وزيد بن مالك وكان فارساً ، وحنش بن عامر بن خفاجة كان فارساً .
ومنهم : سليم الندي ، وعبد الله بن عوف بن حزن بن خفاجة ، وأمه : هند بنت الاسود بن يعمر الشاعر ، وله يقول المرَّا :
ترى فصلانه في الوِردِ هزلى وسمن في المعاري والجبال
ومن ولده : القحيف بن خمير بن سليم الشاعر ، ومنهم : عبد العزيز بن قيس بن معاوية بن حزن بن خفاجة ، كان من اصحاب الحائط بخراسان ، وكانوا اثني عشر رجلاً لجأوا الى حائط حتى رجع اليهم المسلمون ، وكان عبد العزيز رئيس اهل العالية والاشهب بن عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة ، وكان من رجال اهل البادية .
ولحزن بن معاوية بن خفاجة يقول الشاعر بن جرم قضاءه :-
الى حزن الحزون سمت ركابي توائل خلفها نسلان جيش
توسط بيته في آل كعــــب كبيت بني المعزة في قريش
وكام كليب شريفا ، وحزن رئيساً .
ومنهم ، ابراهيم بن عاصم صاحب سبحستان ، ونجده بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة واخوه الرحال بن عزرة الشاعر القائل :
أحبَّ الأدْمَ حين تحرست بي وابغض كل بلهقةٍ البياض
ومنهم : عبيدة بن كعب بن خفاجة ، وعبد الله بن شفيق بن عبيدة بن كعب بن خفاجة كان فقيهاً شريفاً عابداً أيام عثمان بن عفان بالبصرة ، وعتبة بن معاوية بن ذي القرح ، وهو كعب بن خفاجة كان شاعراً
ومنهم المضرب بن هوذة بن خالد بن معاوية بن خفاجة الشاعر وتوبه بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة ، ويقال الحمير بن سفيان بن كعب ، ومعاذ بن كليب الذي كان يغادر بني الحارث بن كعب والضحاك بن عقيل الشاعر 0
وولد عبادة بن عقيل : معاوية ، وهو فارس الهراز الذي ادرك زهير بن جذيمة فطعن فرسه فانخزلت به ، وحزناً ، وكعباً ، وربيعة وامهم : طيبة بنت ذئب بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية بكر.
فولد معاوية بن عبادة : عامرا وهو ابن النفاضة ، وكعبا وهو الاخيل ،رهط ليلى الاخليلة وامهم : عاتكة بنت جعفر بن كلاب ،وكان ابن النفاضة اول من ادرك دهراً الجعفي فكسر انفه بفوسه وقيل للاعلم بن خويلد : اشهد ان لا اله الا الله ، فقال اشهد ان ابن النفاضة 0
نعم الفارس يوم الفري وليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل ، ويقال : ليلى بنت الرحالة : قال الكليني : فلا ادري : اهو حذيفة ام ماذا : وانما سموا لا خليل يقول ليلى :
نحن الاخايل لايزال غلامنا حتي يدبَّ على العصا مذكوراً
ومنهم : الاعسر بن عبادة ، صاحب البعير الاعود يوم جبلة ، فرت منه يومئذ بنو اسد 0
ومنهم : هبرة بن عامر بن ربيعة بن عبادة ، كان فارسا شاعراً وهو القائل :-
نحن قتلنا أبني وداع كليهما بقشحان اذ لا يمنع الضيم دافعُ
رجلان من همدان اغارا بني عقيل فقتلوهما 0
ونحن منعنا ان يقوت مجدع ومنا عليهِ بالعيشَّ الطوالعُ
ومنهم هاني بن منبع ، كان فاراسا وابو شبل بن معاوية بن حزن بن عبادة الشاعر ، والا ذلع وهو عوف بن ربيعة بن عبادة وامه من ثحالة 0
منهم : كرز بن عامر بن الازلع ، قاتل حصن بن حذيفة يوم الحاجز وولد عوف بن عقيل : عامراً وحزناً ، وعمراً ، وربيعة ، فولد عامر : عوفاً ، وربيعة ، وهو النقار ، كان عالما بالناس ينقر عنهم ، وكعباً ، وحزنا وجزءا 0
فمن بني عوف بن عقيل : عبد الله بن سالم بن كعب بن عوف بن عقيل قاتل توبة بن الحمير ، وكان توبة قتل رجلاً منهم يقال له ثور بن أبي سمعان فقتلوا توبه ثم انحدروا الى الجزيزة كراهة لجوار بني خفاجة حين قتلوا توبة 0
ومنهم : سلم بن ربيعة بن عاصم بن جزء بن عامر بن عوف بن عقيل ، كان شريفا وابنه اسحاق بن مسلم ولي ارمينية لمروان بن محمد وولي عبد الملك بن مسلم ارمينية لمروان ، وولي بكار بن مسلم ارمينية لاابي جعفر ، وولي عبد العزيز بن مسلم الري لابي جعفر 0
ومنهم : ثور بن ابي سفيان بن كعب بن عامر بن عوف بن عقيل ، وفي عاصم بن جزني وبن عامر بن عوف اختصمت جعفي وعقيل :قالت جعفي : وهو عاصم بن الغفار ، فقضي به عمر بن الخطاب لجعفي ، فقال الامــــــام علــي (( كرم الله وجهه )) " الولد للفراش وللعاهر الحجر" .
وولد معاوية بن عقيل عامرا ، وامه : عانكة من بني جعفر ، وجندعة وامه بجيلة ، فهم بالكوفة ، وعونا ، وعمراً ، فولد عامراً بن صعصعة ، معاوية ،وهو ابو لقيط ،وعبيدة ،وأمهما :هالة بنت المتفق ،ومعية ، وامه من بني عوف بن عقيل 0
(( وورد في ذلك في كتاب جمهرة النسب للكلبي ، تحقيق الدكتور ناجي محسن ، صفحة 336 – 342 )
الشخصيات التاريخية من خفاجة –
قبل ان نتكلم عن الشخصيات التاريخية هناك ملاحظة يجب ان نذكرها وهي :-
( يوجد كتاب مفقود يحتوي على الكثير من الشخصيات التي ظهرت من الخفاجين في العهد الاسلامي وهو كتاب " بني عقيل " والذي ياخذ عنه الامدي ويشير اليه احيانا في صفحة 681 و 118 و 189 المؤتلف للامدي ورد ذلك في كتاب الدولة الخفاجية في التاريخ )
الشخصيات وهم :-
اولا: الامير الخفاجي عامر
اول من اشتهر منهم في التاريخ الاسلامي الامير الخفاجي الملقب بسلطان العراقيين وكان قصره الاخيضر ( بين كبيبسة وكربلاء ) 0
وقد هاجر ولده ضرغام بن عامر الى سوريا واستقر في _( مسكنه )وهي بعيدة عن حلب 80 كم وتزوج ابنة اميرها 0
وفي القرن الرابع الهجري قيام دولة خفاجية في العراق واول امرائها هو الامير ابو طريف عليان بن ثمال الخفاجي 374 – 390 هجري شخصية بارزة في التاريخ وكان عميد بني خفاجة وله مكانة واسعة بين امراء العرب وقلده الخليفة حماية الكوفة سنة 374 هـ 0
وهي اول امارة بني ثمال وبعد ظهور الدولة الخفاجية وابو طريف هو اول ملوكها0
( ورد ذلك في كتاب ابن الاثير / الجزء / 9 )
وتوجد قصة للامير عامر مع بنو هلال لابد من ذكرها :-
قبل عام 460هـ حدثت مجاعة في بلاد نجد استمرت سبع سنوات ففكر الهلاليون بالهجرة من نجد آلي تونس لما بلغهم من خصبها وخيراتها وكان اميرهم السلطان حسن الهلالي فارسل ابا زيد الهلالي مع جماعة من الهلاليين آلي تونس عام 463هـ لمعرفة احوالها قبل الرحلة اليها ولكن الهلالين اسروا في تونس فتخلص ابو زيد من الاسر وعاد الى نجد ليستنجد بقومه لفك الاسرى فرحلت بنو هلال الى تونس في نحو اربعمائة الف على ما تقول قصة ابي زيد ثم وصلوا السير حتى وصلوا الى بلاد الامير الخفاجي عامر في العراق 0
وذهب ابو زيد ويحيى ومرعي ويونس الى الخفاجي عامر حاكم بلاد العراق وكان رجلا كريم الاخلاق فدخلوا وسلموا عليه ومثلوا بين يديه فرد عليهم السلام واجلسهم بجانبه في صدر المقام واكرمهم غاية الاكرام فجزاهم الجوائز والاحسان واقاموا عنده ثلاثة ايام 0
فنصر الامير عامر الخفاجي بنو هلال وركب الامير الخفاجي في جماعة من الفرسان ورحلت معه زوجته وابنته وساروا جميعا الى حلب فالقدس فمصر فالصعيد فتونس وحارب بنو هلال ومعهم الامير عامر الزناني سلك تونس وبرز الخفاجي مقام انزعه فتردد في حرب الزناتي في اليوم الرابع وهرب الزناتي امامه فجري خلفه الخفاجي فخرج له كمين فضربه فخر الخفاجي صريعا ً 0
هذا مايدل على كرم ووفاء امير خفاجه للهلالين الذين طلبوا النجدة والذي ضحى بحياته من اجل الوفاء . ( نقلاً من كتاب تغريبة بني هلال ورحيلهم الى بلاد الغرب / ص 21) .
(وبعض ما جاء في كتاب عربية الخفاجي عامر / الباسم عبد الحميد حمودي / صفحة / 7 / الفصل الاول مكانه الخفاجي في السيرة الهلالية):-
كان الخفاجي عامر ( ويسمونه النجح في مصر والخواجة في تونس ) حاكما على العراق يوم دخل الهلاليون بلاده ، وكان من عادة الهلاليين وهم يجوبون الارض من الحجاز الى حيث تونس ان يرسلوا الى حاكم أي بلاد يمرون بها ويطلبون منه الامان ، وقد فعلوا ذلك مع الجميع من الدبيسي بن مزيد الى ملوك العجم وهم ( فرفند وعلي شاه والصلصيل والمغل وبنذر المنذر والنعمان ، الى القرمند ملك مصر وغيرهم كثير ) 0
وجاء في نفس الكتاب ص / 15 :-
ويلاحظ ان الخفاجي عامر قد تحكم بلاد العراق على الرغم من أن والده على قيد الحياة واصول الحكم ( او المشيخة ) ان يكون الاب هو الحاكم لكن الظاهر ان عامرا هو الذي استطاع بسيفه وقدرته الخاصة ان يملك ويحكم فكان والده مشاورا له لا موروثا الامارة له 0
ولابد من ذكر ترحيب عامر بالامير حسن في يوم لقائه الاول وقد رحب بالجميع ثم قال :-
قال الخفاجي بن ضرغام عامرا
يامرحبا بك ياامير ابو علي
يامرحبا بك ياامير سلامة
يامرحبا بك يادياب الماجد
يامرحبا بك يابدر بن فايد
يا ابو علي سيروا جميعاً وانزلزا
اهلا بكم اهلا بكم اهلا بكم
اوهبتكم ارض الكبيسة كلها
فجميعها بين الايادي بحكمكم
يامرحبا بك في من اتو البلاد
يامقري الضيفان والقصاد
ياقاهر الفرسان يوم الطراد
ياحامي الزينات حين تنادي
ياقاضي العربان والورادي
بارض البيبة ثم بأرض الوادي
انتم ضيوفي تاكلون من زادي
من هاهنا – حتى – الى بغدادي
عن العبيد وانتم الاسيادي
لكن السلطان ( الملك ) حسن يشكره ويبين له – وينشد :-
يقول الفتى حسن الهلالي ابو علي
ياامير عمرك لاترى اقدارا
ياامير نحن سايرين مغربا
باامير مانحن لكم احطار
اولادنا في الغرب عند خليفة
في حبس ماله ياامير قرارا
نحن اليهم سايرين بسرعة
والله يفعل كل ما يختار
قد عممنا جودك وفيض مكارمك
ياقاهر الفرسان يوم الفارا
ثانياً : الامير عبد الله بن سنان الخفاجي
هذا الامام الاديب الناثقد المشهور مؤلف كتاب ( سر الفصاحة) وتلميذ ابي العلاء (المعري) واحد حكام ولاية الشام . ( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ). ولأمير بن سنان من بني حزن الخفاجي وكان بني حزن وابناء اعمامهم بني كعب الخفاجيين خلافات شديدة في العراق كما كان بينهم وبين ابناء اعمامهم من بني عقيل وبني كلاب كثير من الخصومات ولعل ذلك كان السبب في هجرتهم من نجد او ارض العراق الى الشام في القرن الثالث الهجري ( 201 – 300 ) هجري ولما قامت دولة بني حمدان بحلب كان بنو خفاجة خصوم لحكمها فلما اضعف الحمدانيون زاد الفوز بني خفاجة وحكموا البلاد كما يقول ابن خلدون ومن كلام ابن خلدون لحياة الامير بن سنان ان اقامة الاسر كان في العراق بالقرب من الكوفة وفي الحلة وفي حلب من بلاد الشام .
وأصل الخفاجيين من بني عامر المعروفين في الحجاز منذ العهد الجاهلي ( ورد ذلك في كتاب السبائك الذهبية في انساب القبائل العربية )
ثالثاً :- عمران بن شاهدين الخفاجي
( ورد في كتاب مراقد المعارف / الشيخ محمد حرز الدين / الجزء / 2 / صفحة 131 ).. عمران بن شاهين الخفاجي امير البطيحة ( البطيحة :- أرض واسعة بين واسط والبصرة ) ( ورد في كتاب معجم البلدان /ج 2 ص 238 ) وزعيم قبائل خفاجة في العراق ، توفي في المحرم سنة 369 هـ بالبطيحة ،ونقل جثمانه الى النجف الاشراف مشهد الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام ) قال عماد الدين ابو الفداء (في كتاب المختصر في اخبار البشر الجزء / 2 / صفحة 121 ) ( كان عمران بن شاهين مكن اهل بلدة تسمى ( الجامدة ) [ من اعمال واسط ] فجنى جنايات وخاف من السلطان فهرب الى البطيحة واقام بين القصب والاجام واقتصر على ما يصيده من السمك وطيور الماء واجتع اليه جماعة من الصيادين واللصوص فقوي بهم فلما استفحل امره واشتدت شوكته ، اتخذ معاقل على التلال التي بالبطيحة وغلب على تلك النواحي واستولى عليها في سنة 288 هـ في ايام معز الدولة ،فارسل الى قتاله معز الدولة العسكر مرة ثم اخرى فلم يظفر به ، ومات معز الدولة وعسكره محاصر عمران المذكور ، وتولى بختيار فامر العسكر بالعودة الى بغداد فعاودوا ،ثم جري بين بختيار وعمران عدة حروب فلم يظفر منه بشيء ومات في مملكته سنة 369 هـ في المحرم فجأةً حتف انفه ،وكانت مدة ولايته من حين ابتداء امره قريب أربعين عام ، ولما مات تولى مكانه على اليبطيحة ابنه الحسن بن عمران فطمع فيه عضد الدولة وارسل اليه عسكراً ثم اصطلحوا على مال يحمله الى عضد الدولة في كل سنة .
وذكروا ان الذي خلفه من بعده في الامارة على البطيحة ولده الامير حسين ،وقتل بسعي اخيه ابي الفرج محمد سنة 372 هـ فولى الامارة ابو الفرج وبقي فيها سنة وقتل ، وبقيت الامارة بيد اولاده واحفاده حتى تمام القرن الرابع ، ومن اولاده البارزين ابو الهيجاء وكان مهاباً رئيساً لقبائل خفاجة ،وكان اديباً شاعراً معروفاً .
[ ورد في كتاب معجم الانساب والاسرات الحاكمة / للمستشرق زامباور النمساوي صفحة / 208 ]
- أثاره –
ومن أثار عمران شاهين الرواقين الاثريين – رواق في النجف الاشرف وكان متصلاً بحرم أمير المؤمنين (عليه السلام) وبعد توسعة الصحن في العهد الصفوي ادخل معظمه في الصحن المقدس وبقي منه جناح يعرف بمسجد عمران اليوم ، وراق في كربلاء المقدسة في الجائر الحسيني متصل بمرقد سيد الشهداء ابي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) بناهما وفاءاً لنذره عندما استجار بمرقد الامام علي (عليه السلام)، وكان نذره ان عفى عنه عضد الدولة البويهي يبني الرواقين . ( ورد في كتاب مراقد المعارف الجزء /2 / صفحة 137 ) .
رابعاً :- توبة الخفاجي
( كتاب مراقد المعارف الجزء /1 / صفحة /221 )
توبة بن حمير الخفاجي العامري عاشق ليلى الأخيلية ،قتل في (بنتاهيدة) في أيام معاوية حدود سنة 57 هـ ،وكانت وفاة معشوقته ليلى الآخيلية بنت عبد الله بن الرحالة سنة 75 هجري .
قبره في (( بنتاهيدة )) ( كتاب معجم البلدان الجزء /2/ صفحة / 290 ) هضبة بني عامر بن صعصعه قال داود الانطاكي في جملة ما قال عن توبة بن حمير :- وكان شجاعا مبرزا في قومه سخيا فصيحا مشهورا بمكارم الاخلاق ومحاسنها ، ثم ذكر سبب افتتانه بليلى الآخيلية هو ان قومه كانوا ينزلون مع بني الآخيل قوم ليلى وكانت لهم بنت شاع ذكرها بالحسن والفصاحة وحفظ انساب العرب وايامها واشعارها ، فغزوا يوماً فلما رجعوا حانت من توبة التفاته ، وقد برزت النساء للقاء القادمين من الغزو فرأى ليلى بينهن فأفتتن بهافجعل يعاودها واطارت لبه فشكى عندها يوما ما نزل به من حبها ، فأجابته ان بها منه أضعاف ذلك .
والمروي ان حبهما كان بريئا من شوائب الدنس مصحوبا بالعفة والنزاهة والى ذلك يشير توبة بقولة :
وكنت اذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها
وورد ايضا انها كانت تتهمه بالفجور ويستفاد ذلك من قوله :
وقد زعمت ليلى باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها
مرت ليلى الآخيلية على قبره زائرة فعقرت عليه جمل زوجها وقالت :-
عقرت على انصاب توبه مغرما بهيدة اذ لم تختفره اقاربه
ومن شعرها في رثاء توبه من قصيدة :-
أيا عين ابكي توبة بن حمير بسح كفيض الجدول المتفجر
لتبك عليه من خفاجة نسوة بما شؤون العبرة المنحدر
هكذا روي والعهدة على راويه .
نتائج تأريخيــه وحـقـائـق
الحقائق التأريخية لخفاجة نراها في بعض الكتب الادبية والتاريخية وعلى الاخص تاريخ الكامل لابن الاثير ، وتاريخ ابن خلدون فيلسوف التاريخ والاجتماع المتوفي سنة 808 هـ .
( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ) هذه الحقائق ترشدنا الى ما يلي : -
1. ان الخفاجين تم تكوينهم الاجتماعي القبلي قبل الاسلام بقليل .
2. انهم كانوا يقيمون بنجد مما يلي المدينة المنورة بجوار مواطن بني كلاب العامريين .
3. انهم دخلوا في الاسلام في عهد الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ) ثم ثبتوا على الاسلام بعد وفاته ( صلى الله عليه واله وسلم ) .
4. ظهر بينهم في هذا العهد كثير من الشخصيات البارزةالتي كانت لها أثرها ودورها في الحياة العربية 0
5. ان بني خفاجة كانت لهم مكانة عظيمة بين القبائل العربية الضخمة وكانوا قوة يرهب الجميع جانبها 0
6. تفرقوا بعد ذلك في كثير من البلاد كالعراق والشام ومصر والاندلس وسواها يقول احد المؤرخين : خفاجة بطن من عقيل بن عامر بن صعصعه انتقلوا في اخر الايام الى العراق والجزيرة 0 وكان لهم ببادية العراق دولة
7. خفاجة امراء منذ قديم الزمان قال المؤيد صاحب حماة :-
وهم امراء العراق من قديم الزمان ، وذكر الحمداني منهم طائفة بالديار المصرية ( ورد في كتاب سبائك الذهب في معرفة انساب العرب / للويدي
( موطن خفاجة )
1- جاء في كتاب ( تاريخ ابن خلدون ، الجزء 4 ، صفحة 255 ) :-
اقم بنو خفاجة في العراق بالحلة وبضواحي الكوفة واستقروا بها وتناسلوا وكثر عددهم وصاروا من اكثر القبائل العربية وبها شوكة وسلطان كما تدل على ذلك الكثير من المصادر التاريخية الموثقة التي تدلنا على ما كانت الاسر الخفاجية بعد الاسلام ولا سيما بعد القرن الرابع الهجري ويقول ابن خلدون كانوا بنو عقيل وبنو كلاب وبنو نمير وبنو خفاجة وكلهم من عامر بن صعصعة انتشروا مابين الجزيرة الفراتية والشام واستفحل امرهم عند فشل دولة بني حمدان ووصلوا الى حكم البلاد 0
2-في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء / 7 صفحة 417-419 ، وكذلك في كتاب العقد الفريد وكامل المبرد :-
موطن خفاجة الاصلي الجزيرة العربية ( اليمن ) وبسبب نقص الماء والكلأ خرجت القبائل من الجزيرة العربية وكانت خفاجة من تلك القبائل التي نزحت واتجهت صوب العراق 0
وكذلك ذكرت بعض المصادر التاريخية :-
ان خفاجة اصدمت مع القرامطة ودخلت الى العراق في القرن الرابع الهجري وقويت شوكتها ودخلت في نزاع مع قبائل المنطقة وخاصة بني اسد ومع اخو انهم عقيل واخيرا صدر قرار بتولية علي بن ثمال امير الكوفة عام 470 هـ
وذكرت بعض المصادر التاريخية :-
ان موطن خفاجة الاساس في منطقة الكوفة بسبب نقص المياه والكلأ نزح قسم من خفاجة وهم اهل الغراف ( مابين الشطرة والناصرية ) الى الكوت / النعمانية (( منطقة التساعين ))ومن ثم عادوا الى الغراف كان ذلك حدود ستة قرون تقريبا وتزداد القناعة اليوم ان الطرفة في الحلة وال عبد السيد في العراق هم اخوة .
( قبيلة خفاجة في العراق )
كان رئيس قبيلة خفاجة في العراق الشيخ المرحوم علي الفضل وتوفي في الثلاثينيات ونقل جثمانه الى جامع الخضراء في الصحن الشريف لمرقد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (رضي الله عنه) فدفن هناك ومعه ولده الشهيد سلمان. وبعد الوفاة صار وله المرحوم الشيخ صكبان ووكيله المرحوم الشيخ منشد .
وكان علي الفضل له من الاولاد خمسة وهم :- راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان، مزبان
وبعد وفاة المرحوم الشيخ صكبان اصبح وله الوحيد الشيخ غني ووكيله ولده عامر غني وعميد قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي .
والنخوة العامه لخفاجه اولاد عامر او عمور . وتتفرع قبيلة خفاجه في العراق كالاتي :-
أولاً :- قبيلة خفاجة في محافظة ذي قار
تتألف قبيلة خفاجه ( اهل الغراف ) من خمسة عشر عشيرة ( سلفا ) كل سلف يتألف من عدة افخاذ وكما يلي :-
1- سلف العبد السيد وتتمركز الرئاسه في هذا السلف لعموم قبيلةخفاجة في العراق وفي عائلة المرحوم الشيخ علي الفضل حيث انهم موضع احترام وتثدير في كل الأوقات وكل العصور 0
ويتالف سلف العبد السيد من خمسة افخاذ وهم :-
العلي ( رئاسة المشيخة )
يترأسهم الشيخ غني صكبان العلي ولده عامر ويرجع خفاجه في الرأي والاستشاره الى عميد أسرة العلي المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي .
أهل السيدية (العلوة) الصليبي الحرامي الشراد (النومان)
الشيخ مجيد الزغير الشيخ خير الله سلطان الشيخ حسين علي منخي الشيخ صلاح مهدي صالح
وحالياً ولده يوسف الحرامي حسن النومان
2- سلف العويد ويتالف من ثلاثة افخاذ وهم :-يتراس الكنكون الشيخ عبدالعالي الحاج موسى
الكنكون
المطشر الحتيتة السراب
الشيخ الشيخ الشيخ
حميد مطشر مطر حسن خضر عباس ريسان كاظم نايف
حتيتة السراب
3- سلف العصيدة ويتألف من ستة افخاذ وهم :-
ويترأسهم الشيخ سعد نايف الدحام وهو رئيس السلف :-
الكولبة الفيصل الوادي البغدادي البو الهابات
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
عكرب عطية الشاهين ياسر فيصل لفتة مزعل مكطوف وادي محمد حسن البغدادي ناصر ثجيل
يطلق عليهم ال مسعود
4- سلف المشاخيل ويتألف من خمسة افخاذ وهم :-
( الراس – الجرن )
يترأسهم الشيخ محمد ثامر راس الجرن وهو رئيس السلف
الروضان العبيد النعيمة الفضيل العريص
الشيخ الشيخ الحاج الشيخ الشيخ
عبد الامير علكة الكاظم محمد العبيد ظاهر النعيمة محمد عريص
5- سلف الحمام ويتألف من ثلاثة افخاذ وهم :-
( الكريم)
ويترأسهم الشيخ محسن عليوي محمد الكريم والشيخ عناد العبد الكاظم وهما رئيس السلف :
الفيصل البو طعمة
الشيخ الشيخ
محمد ثجيل الفيصل محمد البو طعمة
6- سلف الطلايحة ويتألف من سبعة افخاذ وهم :
( المنهل )
ويترأسهم الشيخ غالب الحاج مطشر المنهل وهو رئيس السلف :
الطروم الشاطي الهيول العبد الله البو سلامة النعيمة
السيخ الشيخ الشيج الشيخ الشيخ الشيخ
كاظم الصالح وحيد علي لفتة كريم العامر عبادي الفهد ناجي حسن الزيارة حسين محسن الحمود
7- سلف السالم ويتألف من خمسة افخاذ وهم :
( الغراف )
ويترأسهم الشيخ جابر خضر محسن السالم وهو رئيس السلف :
الدكمة الموسى الفدعم العرار الزريف
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
عباس + هادي وبدان جابر السعدون مهدي نمر عرار جياد اوعيج العناد
كاظم الموسى
8- سلف بني زيد ( الدّجة) : وهم في الفزعة والنخوة مع خفاجة ويتألف السلف من أربعة أفخاذ وهم :
( المليحم )
ويترأسهم الشيخ ذياب سلمان الشمخي وهو رئيس السلف :
الرويج البو حسين السودان
ويترأسهم جميعاً الشيخ عارف مطشر عجمي سلمان الهداد والشيخ ناصر حسين العلي .
9- سلف الطونيات ويتألف من خمسة افخاذ وهم :
( الحواسّ )
ويترأسهم الشيخ محمد الحاج ذياب عيسى الحواس وهو رئيس السلف :
الحمد الله والسعال الثريدة البو سويلم الجوارين
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
حمود مكبول الحرابة طعمة ناصر البري وزير الماهور عزيز عبد الزيد
10- سلف العّلوي ويتألف من عشرة افخاذ وهم :
أ- ( الشجان )
ويترأسهم الشيخ جبار علي فرهود محمد الشجان وهو رئيس السلف
الجدوع الهميم العطية الشلوك الركية
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
ريسان جدوع رويض فرهود الهميم كاظم عبد الرضا معيدي عكال الشلوك محمد الكطيف
ب- الشجان (العلوي) ويترأسهم حسن بدر هويدي
الداود الخنجر الطربوش الزيادات
الشيخ الشيخ الشيخ ويتألفون من معيدي عباس عويجل محسن الشتال حسن بدر هويدي عجيل
الفهد المعلة الحيدرة البوزراجي
الشيخ الشيخ الشيخ السيد غني السيد حيدر
هيثم برزان كاظم عزيز خشن الكربي محمود حيدر الحسين والسيد شاكر حنون
الفهد
11- سلف السعيد ويتألف من عشرة افخاذ وهم :-
أ- الطبرية ( الطعمة )
ويترأسهم الشيخ سعدون شمس الطعمة وهو رئيس السلف : ( يطلق عليهم الشفيج)
النخيش ( العثمان) الحيّوان الساجت اللباح الملاجي
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
كاظم كيطان نخيش منعثر عبد الله عبد علي الساجت عبد الواحد جاسم حافظ جبار عباس
وولده عبد الامير الحيوان الملاجي
ب- الطبرية ( الطعمة )
الروضان الفرج الفاضل الزيارة
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
رمضان ناصر الروضان حمد الفرج منشد ياسر عبد الامير رشيد
( يطلق عليهم النصار)
12- بني ركاب ويتألف من اربعة أفخاذ وهم :
( الشاتي )
ويترأسهم الشيخ كريم صالح الشاتي وهو رئيس السلف
الجسام الراشد
الشيخ الشيخ اسماعيل الصكَبان
موحان يعقوب جسام حجي قاسم
13- أ- المراونة وهم فخذان في ناحية النصر :
الجبر المراونة
الشيخ الشيخ
جاسم محمد جبر ناجي سوادي
ب- كنانة ( الشناوة ) الشيخ عبد الحسين شناوة المسعود والزغير .
14- سلف البو شهاب ويتألف من خمسة افخاذ وهم :
لطلب
ويترأسهم المرحوم الشيخ سعود الطلب وهو رئيس السلف
الكعيد الجغيوي المشاوش البوساله
الشيخ الشيخ حامد حسن الشيخ كاظم المشاوش الشيخ حمادي
كشاش جبار الشمخي محمد
أ- السمس ب- العبسه
15- سلف الشمخي ويتألف من خمسة افخاذ :-
النعيمه
ويترأسهم الشيخ ابراهيم خزعل عطشان النعيمه وهو رئيس السلف
البسه التريمين الطعان البيضان
الشيخ الشيخ محسن الكزاز الشيخ كريم وشيج الشيخ الحاج مدلول
رشيد عبد البيضاني
ثانياً:-قبيلة خفاجة في محافضة الحلة
أ- جاء في كتاب عشائر الفرات الاوسط والجنوبي /لجبار عبد الله الجويبراوي :-
تسكن هذه العشيره ما بين الحله والكفل اراضي نهر المجرية واراضي نهر الطهمازية ويجاورهم اليسار بنو حسن وال فتله والجبور وكانت هجرتهم الى موطنهم الحالي منذ امد بعيد .
وهم عشيرة كبيرة يترأسهم الشيخ فخري منصور السماوي ومن شيوخهم كطران بن صغير بن طراد وابراهيم بن سماوي وشيخ ابراهيم السماوي كان احد المنفذين ضد الاحتلال الانكليزي وحكم عليه بالاعدام . ومن شيوخهم كريم راضي المنوخ وشيخ الزور(كتاب الثورة العراقية الكبرى،صفحة 139)ويقسمون قبيلة خفاجة في الحلة الى :- 1- البو خليل ومنهم ال طرفه وهم الرؤساء يرأسهم الشيخ فخري منصور السماوي . 2- ال عجمي 3- ال زور 4- الصلخه 5- هوى الشام 6-الهيال 7- العزة 8- البوسريه 9- الخنان 10- الظهامزه 11- ال حدوع 12- الزرقان 13-المراشده 14- البو جاسم 15- السلامات 16- الرفيعات 17- اللوبه 18- ال خنيثر .
مذكرات مجاهد الخفاجي عن رئيس قبيلة خفاجة واسرته في العراق
الجزء الرابع والاخير
فصل
لمحة تاريخية عن ثورة العشرين
كان اعلان الانتداب البريطاني على العرلق العامل الاساس في تفجير الثورة العراقية في 30 حزيران 1920م عندما انطلقت شرارتها الاولى في منطقة الفرات الاوسط ( الرارنجية ) وجنوب العراق ( البطنجة ) وانتشرت الى جميع انحاء العراق .
وحيث شارك الشعب بفئاته كافة في الثورة المسلحة التي استمرت حوالي خمسة اشهر تكبدت من خلالها القوات بريطانية خسائر كبيرة في الارواح والمعدات وابدى العراقيون من خلالها بطولات تستحق الفخر و الاعجاب ... دللت على مدى تفاني الجماهير في الدفاع عن وطنها وحبها للحرية والاستقلال اضافة الى الوعي و الفكر الديني والألتزام بعض العشائر العربية في العراق بفتوى علماء الدين الاعلام في حينه ووقوف العلماء في مدينة النجف الاشرف وبقية الاماكن المقدسة الى جانب الشعب العراقي كان له اثر بالغ .
اصبحت ثورة العشرين رمزا لبطولات الشعب العراقي وتضحياته في سبيل التخلص من الاستعمار البريطاني وتحقيق حريته و استقلاله الوطني .
وتفاعل العراقيين مع الثورات و الحركات العربية كثورة عام 1919 في مصر
وقيام الحكومات العربية برئاسة الامير فيصل بن الحسين في دمشق ووعود الضباط العراقيين في تلك الحكومة ووقوفهم بوجه السياسة البريطانية في العراق
ومطالبتهم باستقلال العراق وتقديمهم الدعم العسكري عبر الحدود للثوار .
وعشيرة خفاجة من عشائر ذي قار التي اسهمت في ثورة العشرين وقد استشهد بن الشيخ علي الفضل ( سلمان ) التي ظلت الطائرات المعادية تلاحقه هو وافراد عشيرة خفاجة الذن التجؤوا الى عشيرة بني زيد والتحمت معها جنبا الى جنب وكان رئيس عشيرة بني زيد انذاك الشيخ سيلمان ال شريف .
واخبرنا المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي بان الطائرات كانت تقصف مضايف و بيوت العلي وهم اطفال وذهبوا الى المزارع لان ابائهم في المعركة ضد الانكليز و الهوسة المشهورة لهم ( الطوب احسن لو مكواري ) وخفاجة من القبائل التي لبدت بتتويج فيصل الاول ملكا على العراق كونه عربيا وهاشميا كما فعلت بقية العشائر على اساس تؤلف حكومة وطنية برئاسة زعيم وطني عربي. وبعد انقلاب الحقيقة انطلقت الهوسة الشعبية ( انطو البيت لمطرة ومطرة اتجيرم به )
موقف قبيلة خفاجة –
اولاً : موقف قبيلة خفاجة في معركة ( باهيزة والبطنجة )
اشار المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته النثرية – القسم الثاني و الثالث الى معركة باهيزة ودور خفاجة المشرف حيث قال(وقد ابلى الخفاجيون بلاء حسنا والحقوا بالانكليز خسائر جسيمة ) .
وفي معركة البطنجة انسحب الانكليز منها بعد تكبيدهم خسائر كبيرة وقد اشار الدكتور علي الوردي في كتابه لمحات اجتماعية الجزء الرابع صفحة 338 الى دور خفاجة العظيم في معركة باهيزة وان اثرها كان كبيرا في توحيد صفوف العشائر وعندما وقف احد عشائر الشطرة دون عشيرته موقف منفرد منحاز الى حاكم الشطرة البريطاني .
واود ان يوصله الى مطار مدينة الناصرية بسيارته الخاصة طلب من قبيلة خفاجة
ان يسمحوا له بالمرور عتد منطقة باهيزة على مسافة قريبة من مدينة الناصرية فردوا الطلب بكل قوة ومنعوه من الوصول وانطلقت الهوسة الشعبية لعشيرة خفاجة ( شرناها وعيت باهيزة ) أي ان الارض رفضت مرور حاكم الشطرة البريطاني على ترابها كرفض العشيرة لهذا الطلب .
وذهب رئيس احد العشائر في الشطرة مع حاكم الشطرة البريطاني الى الشيخ بدر الرميض رئيس عشيرة البو صالح والذي كان متحالف مع خفاجة والعشائر الوطنية ضد الانكليز وجائه بحجة كاذبة حيث كتب فتوى من احد المعممين وليس العلماء بان يتوقف الجهاد ضد الانكليز وكان الشيخ بدر على فطرته واحترامه لموقف العلماء وقال له هذه الفتوى بتوقف الجهاد واسمح لي مع الخطار ( أي حاكم الشطرة البريطاني )لنذهب الى الناصرية فوافق الشيخ بدر بالمرور وهي حيلة من هذا الشيخ المذكور .
- ثانيا : دور قبيلة خفاجة في معركة الشعيبة
كان دور عشيرة خفاجة في معركة الشعيبة ضد بريطانيا عام 1915 دور مشرف ونزيه وقد اشار الى هذا الدور المشرف الشيخ الكبير المرحوم في موسوعته النثرية ص 142-143 وذكر المرحوم الشرقي الى تقديم المرحوم الشيخ علي الفضل الى المحكمة وكيف تحدث بشرف واباء واحالته الى الحاكم الانكليزي قائلا:
انا المسؤول عن موقف عشيرة خفاجة وضرب طاولة الحاكم بعصاته حتى تناثرت اوراقه امامه وصاح , اطلقوا سراح شيخ عشيرة خفاجة وان اتحمل المسؤولية .. وفعلا تم ذلك .
* - ثالثا :- ابرز المعارك التي خاضتها قبيلة خفاجة
ان ابرز المعارك التي خاضها قبيلة خفاجة في الغراف سواء مع العشائر المجاورة او مع الحكومة العثمانية او الحكومة البريطانية اثناء الانتداب وبعد تشكيل الحكومة العرافية فهي كما يلي :-
خاضت عشيرة خفاجة معارك كثيرة مع الدولة العثمانية ومع الانكليز ومع القبائل المجاورة في المنطقة وكانت تلك المعارك مع العشائر المجاورة اما بسبب النزاع على الاراضي او بسبب المياه او القتل المتعمد ومنها النخوة العربية .ومثال على ذلك عندما قتل الحاج خيون ( لطيف الملا محمد حسين من بيت الشيخ ) عشيرة العبودة .
واجتمعت عشائر قضاء الرفاعي وناحية القلعة وقضاء الشطرة بالذات عشيرة العبودة ضد لمرحوم الحاج الشيخ خيون العبيد وطردته من ارضه ومضيفه والتجا الى المرحوم الشيخ علي الفضل رئيس قبيلة خفاجة في حينه وطلب منه بالنخوة العربية ان يجهز قبيلة خفاجة للقضاء على تلك العشائر التي كان يقودها الثوري كما يسمونه في حينه يوسف الخير الله .
وعندما جاء الحاج خيون الى المرحوم علي الفضل راكبا فرسه وخلفه زوجته
( كشيمرة ) وواضعا الفوطة السوداء على مقدمة فرسه دلالة الحزن . وفعلا خاضت خفاجة معركة ضارية واشتبكت عند منطقة الحاوي مع تلك القبائل وهزمت امامها وتركت خلفها اجهزتها ومعداتها واغذيتها في اواني الطبخ ووضعته خفاجة بالاواني في شط الشطرة ولم ياكلوا منه شيئا حتى وصلوا الى منطقة ( الكسر تقع قرب الحمزة ) بحدود ناحية الزيرج .
ثم احتلت مدينة الشطرة واصطدمت مع الدولة العثمانية ( وكان هذا الموقف مع الحاج خيون العبيد قبل ثورة العشرين ) وانتصرت واعادة الحاج خيون الى مكانته معززا مكرما وبقي فترة هناك تحفظ عليه حتى استقر الامر واطلق هذه الهوسة الشعبية مخاطبا زوجته التي عادت معه ( شيدي وذبحلج به باشا ) يقصد تشيد مضيفه الذي هدمته العشائر المعادي له وشيد فعلا .
وهكذا خاضت قبيلة خفاجة معارك كثيرة مع العشائر المجاورة كما ذكر بعضا منها المؤرخ عباس العزاوي في كتابه تايخ العراق بين احتلالين .
- رابعا :- موقف رئيس قبيلة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917م
موقف رئيس قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ علي الفضل وكذلك موقف شيوخ اسلاف عشيرة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917 حيث قابل قسم من رؤوساء العشائر الاخرى الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية . لم يقابل الشيخ علي الفضل وشيوخ عشيرة خفاجة الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية عندما قدم شيوخ اخرين من عشائر اخرى لمقابلته وكان موقف جميع شيوخ عشيرة خفاجة خلافا لبعض الشيوخ الذين قابلوه في الناصرية .
وكانت من نتيجة ذلك تشديد بريطانيا في محاكمته وصدور امر نفيه الى الهند
ومن ثم الى الامارات ولكنه بقي في محافظة البصرة .
وعندما صدر امر نفيه بقي اولاده يقودون القبيلة مع بقية رؤساء عشيرة خفاجية
ويقارعون الانكليز . واشار الى ذلك المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته
النثؤية ص 52 وكان دور الشيخ علي الفضل في الثورة ضد الانكليز دور كبير لايستطيع احد ان ينكره او يخفيه . وهذا ما اشار اليه الشيخ علي الشرقي في موسوعته الجزء الاول حيث قدم الى الحاكم البريطاني وقال انا المسؤل عما وقع ضد الانكليز كا اوضحنا ذلك مسبقا بينما بينما لم نجد محاكمة اي من الشيوخ غير المرحوم علي الفضل وهذا دليل واضح على شرف ووطنية المرحوم.
فصل
اولاً: الشخصيات البارزة في اسرة المرحوم
الشيخ علي الفضل
اولاد الشيخ علي الفضل كلهم بارزين ولهم مكانتهم في قلوب قبيلة خفاجة
وسنتكلم عن بعضهم من ناحية الدليل التاريخي.
وهم أ- الشيخ صكبان العلي ب- الشيخ المقدم مبارك العلي
ج- الشيخ غني صكبان العلي د- الشيخ منشد مجلي العلي
المرحوم الشيخ صكبان العلي
1- موقف المرحوم من الاستعمار البريطاني في ثورة العشرين
رشحت قبيلة خفاجة بعد وفاة الشيخ علي الفضل ولده ( صكبان ) ووكيله ( منشد )
سار صكبان على نفس النهج القويم الذي سار عليه ابيه في معاداته للانكليز واخلاصه لتربة الوطن ..
وترفع عن كل شيئ مشين واصبح في العراق من الشخصيات التي يشار اليه بالبنان.
وبعد فشل ثورة العشرين وهزيمة تركيا العثمانية اخذت الحكومة البريطانية تستحيل
رؤساء العشائر في العراق الا ان الشيخ صكبان لم يكن من الشيوخ المقربين الى بريطانيا وقد ورد ذلك في مذكرات " برترام توماس " في العراق
صفحة 10 لسنة 1918-1920م .
2- دور المرحوم في مؤتمر المصيف
عندما قابل الشيخ صكبان حاكم الشطرة البريطاني وشرح له الموقف الوطني المعادي للانكليز وتكلم معه بجرئة متناهية ولم يبيح باسرار المؤتمر المصيفي كما راود شكوك احد روؤساء الشيوخ في الشطرة بهذا الصدد .
وعرف مافي صدر ذلك الشيخ في الشطرة وقال له الشيخ صكبان
انا يافلان افهمك اكثر من غيري واعلمك بان اسرار مؤتمر
المصيفي وميثاقه بقية محفوظة في ضميري .
كما اشار في ذلك السيد الحسيني في كتابه الثورة العراقية الكبرى هامش ص 186
( حيث قال ان الشيخ " فلان " قام بدور كبير في منع العشائر المعادية لبريطانيا ان تزحف الى الناصرية . وقام بدور كبير جدا في انقاذ حياة حاكم الشطرة البريطاني معه قائد الشبانة اوصلهما بسيارته الخاصة الى مطار الناصرية )
وبقي الشيخ صكبان صادق الوعد حين توقيعه مع روؤساء العشائر على ميثاق المصيف بانم ثورة العشرين والذي قرروا فيه الجهاد ضد الانكليز وتاسيس دولة عراقية وطنية .
ب- المرحوم المقدم الشيخ مبارك العلي
1- موقفه الوطني ومحاربته للحكم البريطاني
كان المرحوم مبارك العلي من اولاد روؤساء العشائر العربية في العراق
( عن قبيلة خفاجة ) التي كان يراسها جده المرحوم الشيخ علي الفضل وقد التحق بالجيش العراقي كضابط بعد ان تاسس الجبش العراقي في 6 كانون الثاني 1920
والتي كانت الحكومة البريطانية في نيتها ان تقلل من هيجان الثورة في العراق والعشائر. وفي الحقيقة كان التحاق روؤساء العشائر بالجيش العراقي انتصار للثورة و الوطن دون شعور الحاكم البريطاني بذلك حيث لا تعلم بان هؤلاء هم لبنة الدولة العراقية وهم في طليعة الضباط الاحرار الذي سيقاومون وقاوموا فعلا الانتداب البريطاني .
ونقل الشيخ مبارك لوالدي الشيخ منعثر حادثه اثناء دراسته في الكلية العسكرية
مع اخوانه الضباط الاحرار يـقول : زارت الكلية العسكرية ( مستر بل ) وكنا
نناقشها بروح وطنية وثابة وشعور مخلص لتربة الوطن وعند انتهاء زيارتها طلبت من امر الكلية ان يؤشر عنهم ملاحظات وعن تصرفاتهم بصورة خاصة ويلرفعها للمندوب السامي البريطاني عن طريق المراجع المختصة السائرة بركاب الانتداب
البريطاني وعندما قرر رشيد عالي الكيلاني الاستقالة من رئاسة الحكومة المشكلة في بداية سنة 1941م وقام طه الهاشمي بتشكيل الوزارة الجديدة في بداية سنة 1941 . ولم يؤثر سقوط وزارة الكيلاني في الحماس والتحرك القومي الجماهيري في العراق ضد بريطانيا والصهيونية كما ظل الجيش مواليا للقادة للاحرار وهم صلاح الدين الصباغ وفهمي سعيد و محمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني وامين الحسيني ففي فلسطين وكان المرحوم مبارك برتبة رئيس اول في حينه هو ضابط الاتصال و الارتباط مع الضباط الاحرار الاخرين
( كما ورد ذلك في مذكرات المرحوم " صلاح الدين الصباغ " ومذكرات المرحوم
محمد رضا الشبيبي ).
2- موقفه في قيام ثورة الاول من مايس 1941م
كان لابد من التحرك لوقف المؤامرة على الجيش والشعب ولذلك عقد العقداء الاربعة اجتماعهم في الاول من نيسان 1941م وهم ( صلاح الدين الصباغ
وفهمي سعيد ومحمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني ) وضباط اخرين منهم رئيس اول مبارك فقد تقرر اعلان حالة الطوارئ
وارسال انذار الى الهاشمة بالاستقالة فوافق على ذلك وتحركت الوحدات العسكرية
الثائرة صوب العاصمة بغداد واحتلت الاماكن المهمة وطوقت قصري الرحاب و الزهور الملكيين الا ان الوصي تمكن من الهرب الى الحبانية ومنها الى البصرة
لاثارة الشعب و التمورد على الثورة وفي 2 نيسان اذيع بيان صادر من الجيش
اوضح فيه اسباب قيام الثورة واعلن تشكيل حكومة الدفاع الوطني برئاسة الكيلاني
ووقوف العراق على الحياد في الحرب العالمية الثانية والعمل على تحقيق الرسالة القومية و الوطنية . خرجت الجماهير الى الشارع مؤيدة الثورة وتقرر عزل الولي عبد الاله تعيين الشريف شرف بدلا عنه . ووجدت بريطانيا ان الثورة في العراق
تهدد مصالحها في المنطقة العربية لانها تدعو للوحدة والاستفلال .
وبدا العدوان البريطاني وهاجمت الطائرات البريطانية المواقع العراقية فجر يوم
2 مايس 1941 وبدا اشتعال نار الحرب العراقية البريطانية . لم يقدر لثورة مايس
1941م ان تستمر فقد تمكنت القوات البريطانية الغازية المتفوقة كثيرا باسلحتها من القضاء على الثورة وعاد الوصي عبد الاله مع القوات البريطانية الى بغداد وتم اعدام الضباط الاربعة اضافة الى يونس السبعاوي فاصبحوا شهداء في ذمة الخلود اما رئيس اول مبارك العلي فقد صدر حكم الاعدام بحقه وحال دون اعدامه وموقف عشائر قبيلة خفاجه بالانتفاضه المشرفه والمطالبه بعدم تنفيذ حكم الاعدام بحقه وكذلك موقف بعض من رؤوساء العشائر في سوق الشيوخ امثال المرحوم الشيخ ريسان الكاصد وفعلا احتلت جماهير عشائر قبيلة خفاجه مدينة الشطره وقطعت خطوط الاتصال بين الشطره والناصريه وأحتلال ناحية الغراف بالكامل الواقعة في وسط العشيره وكانت تسمى في حينه ( سوق دجه او سويق صكبان ) .
وذهب اللى بغداد رئيس قبيلة خفاجه في حينه الشيخ المرحوم صكبان العلي ابن المرحوم علي الفضل ليأتي ومعه الشيخ المقدم رئيس أول مبارك العلي حيا .
واقتحم شيخ صكبان سجن رقم واحد بسيارته شاهرا مسدسه على الحرس والقاضي واخرج ابن اخيه مبارك من السجن بيده وذهب الى رئيس الوزراء في حينه مبيننا عدم توقف قبيلة خفاجه عن الحرب والاحتلال الابعد تغيير قرار الحكم والازحفت الجماهير الخفاجيه لأ احتلال مدينة الناصريه .
ونتيجة هذا الهيجان والثورة العارمه امتدادا لثورة العشرين صدر تغيير الحكم الى الابعاد الى مدينة الرمادي فتم ابعاده .
وكان موقف الشيخ المرحوم مشحن الحردان أبلغ الاثر في نفوس عائلة العلي رؤوساء قبيلة خفاجه ورؤساء اسلاف العشيره للاستقبال المنقطع النظير وبناء المضايف لاستقبال الوفود التي تاتي لتهنئة الشيخ مبارك بالسلامه ولموقفه الوطني المخلص مع الضباط الاحرار .
فأصبح هذا التجمع والهوسات الشعبيه في حينه مصدر اثارت الحكومة البريطانية والحكومات العراقيه في بغداد فبقي 25 يوما على هذه الحالة وتم تغيير الحكم الى تعيينه ضابط تجنيد مندلي كأبعاد له ايضا وكعقوبة عسكرية له .
ولم يكن فشل ثورة العشرين دافعا للياس بل كان حافزا لقيام الثورات التحررية والانتفاضات في العراق والوطن العربي .
وان بقاء مبارك العلي حيا لايروق للانكليز اضافة الى مواقف قبيلتة خفاجه وموقف عمه صكبان العلي رئيس القبيلة الرافضة هذه المواقف الشريفة للحكم البريطاني فقد دبرت محاولة اخرى ضده وهو في مندلي بحجة اشتراكه مع ضباط اخرين للاطاحة بالحكومة الموالية وكان موقف قائممقام قضاء مندلي ابلغ الاخر فقد اخبر المرحوم الثائر مبارك بأنه سيلقي القبض عليه
موضوع: نسب عشيرة خفاجة 
تسلم موضع جميل جدا